北緯25度

一、前言：

    《文心雕龍》發前人未發之聲，縱橫阡陌橫向比較百餘家不同作家不同風格的作品，縱向上下三千年，從六朝以前「十代」唐、虞、夏、商、周、漢、魏、晉、宋、一直到齊梁鉅細靡遺的文學作品觀察，劉勰細數了歷代文學創作的優良傳統與文人詩心獨具的創新精神，其審視文學作品的態度秉持的是一種獨特而全面性的觀察，第二十七篇〈體性篇〉乃文術論，《文心雕龍》二十篇創作論中的一篇。〈體性篇〉開頭有言「夫情動而言形，理發而文見，蓋沿隱以至顯，因內而符外者也。然才有庸俊，氣有剛柔，學有淺深，習有雅鄭，並情性所鑠，陶染所凝，是以筆區雲譎，文苑波詭者矣。」所談簡而約之便是文本呈現的風格和作家本身的性格息息相關。

    〈體性篇〉開宗明義昭示文學作品是作者將感情訴諸於語言，以文字來表達心中的理念與想法，是作家將內心世界向外做具體的傳達，而所有的詩詞文賦或婉曲或直書胸臆，創作唯發乎於心，方能感人至深流傳久遠。文學創作的起心動念非得以「情動」始，《詩‧大序》有言：「情動於中而形於言」，詩經以來「言志」的傳統，至漢樂府「感於哀樂，緣事而發」，唐新樂府運動「文章合為時而著，詩歌合為事而作」，一路繼承接續，每當偏離了，文學自會有一股反動的力量將其拉回，〈體性篇〉講「辭為肌膚，志實骨髓。」秉持的仍是「詩心言志」這樣的優良傳統，劉勰「情動而言形」的見解亦有異曲同工之意。 
 

    在這裡提一個小插曲，一九七四年二十多歲的陳芳明捧著第一本詩集，希望當時已文聲顯赫的黃春明先生給他意見，黃春明的第一句話是：「你知道你在寫什麼嗎？不要寫你所不熟悉的！」那是一個現代主義已經在台灣文壇形成一種極盡競逐形式之美，為「寫」而「寫」，忽視文本內容的七○年代，反省的思潮已起，「別寫你所不熟悉的！」黃春明想表達的正是真實情感對於文學創作的重要性。他不經意的一句話，說的也是同一件事，而黃春明創作實踐經驗體現的恰也是「辭為肌膚，志實骨髓」的觀點。 
 

    然而身而為人，心志各異，透過文字抒發流露的情感自是各異其趣，〈體性篇〉論作者性格的形成，有先天與後天的因素，劉勰用「才」、「氣」、「學」、「習」四者，論才之高下、氣分剛柔、學養深淺，及環境薰習對於作品風格產生的影響，才氣是先天因素，學習則為後天沾染，這裡關於作者性情的論述，可視為繼曹丕〈典論論文〉論「文氣清濁，不可強力而致」後，對於文章風格深受作者性情影響更深入的一番論述。劉勰列舉賈誼等十二位名動一時的文人，闡述其文本與作家性格兩者具有高度相關性的觀點，今日我們且依著〈體性篇〉所論，試著從文本來一探南北宋兩位當世大文豪蘇軾與辛棄疾，兩人筆下披露展現的怎樣令人千古難忘的人物精神樣貌。
 

二、從文本閱讀作者情志---論蘇辛

    蘇辛二人的詞作走出了《花間集》以降，以主述男女情思為正宗的婉約派風格，為詞境開創了前所未有的宏闊格局，二人詞作皆以豪放一格顯揚，但才情洋溢的兩人，作品自不拘豪放一格，擁有多元的面貌，正所謂「沿根討葉，思轉自圓。八體雖殊，會通合數，得其環中，則輻輳相成。」劉勰博觀而後以「典雅」為軸心，將創作風格類分為八種，八體的提出是劉勰經過一番詳細的觀察後，將之概略性分類而得的結論。周振甫先生對於八體當中如「輕靡」明顯帶有貶抑之意的分類名稱，曾提出了一些修正性的看法，可見八種分類的提取是概略性而非絕對性，主要建立在作者主觀意識下的閱讀心得。這八種特性也並非涇渭分明不相容通的八種風格，同一篇文章可以同時兼涉幾種風格，〈體性篇〉提出八體說，劃分風格相異的文本特色，這樣的說明清楚明瞭，讓人容易理解劉勰想表達的觀點，不過我們更別忽略了〈體性篇〉在八體的說明與例舉完畢之後，特別強調透過學習，八體雖殊，仍可會通合數，尤其才高者，融會貫通，自可不拘於一體。蘇辛二人論天賦皆為才華洋溢性情高潔的當世英才，經歷與出身不同，加以性情殊異，即使同歸豪放一格的作品，當中仍有相當不同的情調，況二人創作風格的豐富向度，實不是以「豪放」二字可以概括之，正是以「才高學深」所以文風才能不拘於一。

    我自己在閱讀〈體性篇〉的時候，對於八體的區分，更在意的是劉勰得出「八體雖殊，會通合數」這樣重要的結論，尤其是那些極少數不世出的天才，在經歷一遭更迭起伏的人生際遇後，作品呈現的是怎樣多變而豐富的面貌。當然，我們也不能否認對於更多傑出的文學家，作品仍然會有明顯的風格傾向，好比名震一時寫下許多傳唱千古絕妙好詞的柳永，他寫杭州《望海潮》也有「雲樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。」這樣波蘭壯闊的句子，可是最後他回頭還是寫「異日圖將好景，歸去鳳池誇。」想望一朝功名得志要意氣風發的回京，因為他就是那樣「惹起平生心事」--仕宦不如意，心緒便會黯然神傷的人，他寫的極好的詞作〈八聲甘州〉跟〈雨霖鈴〉也都是這樣帶有自傷自憐意味的創作，在此處提及柳永，其一旨在驗明作者情性確實深刻影響了其文本風格，其二要說在這些五代有宋一代傑出的詞家中，裡面像蘇軾、辛棄疾這樣不世出的少見天才，他們除了本著情性創作，還以驚人的沾染學習能力，寫出了各類風格殊異豐富多變的作品。

（一）、東坡詩詞與蘇軾

　　蘇軾才氣縱橫，年僅二十一歲便在科舉考試中大放異彩，獲得主考官歐陽修的賞識，少年得志並沒有使得他此後仕途從此平坦，蘇軾深受儒家入世精神的影響，入仕後努力實踐自己的政治理想，無法忍受看見百姓受苦，他總是勇於為其發聲，儘管可能因此遭難，堅守讀書人風骨的他，不論情勢多麼險惡，他對於做「正確」的的事情永不妥協，在北宋新舊黨爭嚴重的政治環境，蘇軾不認同王安石為首的新黨過於躁進的改革政策，也不能接受司馬光為首的舊黨重新取得政權後，不論好壞，將新黨推動的政策全盤予以推翻的做法，他是如此堅守原則，以致將新舊黨雙方人馬都得罪，陷己於極其險惡的境地，險些連性命也丟了，令他「魂飛湯火命如雞」的「烏台詩案」可說是他人生一次最九死一生的境地。

   
        用今日政壇來比擬，這個人便是為了堅持理念，不惜將「國」「民」兩黨都給得罪了，是個極其勇敢的人！這樣一個滿心為國為民而又有能力的人，最後竟然給貶到最南的蠻夷之地—海南島去了。然而，在一再貶謫的過程中，蘇軾固然也會悲慨，卻不曾懷憂喪志，他在宦海一次又一次的變遷中寫下了許多膾炙人口的詩詞佳作，這些作品有壯懷逸興，有曠達豁然，有氣象宏闊，有閒淡安適，我們看不到一個仕途失意怨天尤人的文人，謫貶海南島，處境何其悽涼，可是蘇軾說：「雲散月明誰點綴，天容海色本澄清」，在這裡我們看到的是一幅無比開闊，充滿巨大能量的生命藍圖。




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